Cómo hacer un atrapasueños, fácil, paso a paso | How to make a dreamcatcher

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Filosofía

Es todo lo  contextualizado en un tiempo o una época, forma un «universo» de creencias, valores, practicas discursivas, imaginarios, técnicas y aspiraciones que COMPARTEN los miembros de una comunidad, que en conjunto reproduce y legitima la «objetividad» de la producción teórica de esa comunidad y controla la «visión» de los miembros de esa comunidad … y que «es» la FUNCIÓN más propia que ha tenido, tiene y tendrá la filosofía …

En la actualidad, en un «contexto» donde la educación responde al deseo de «optimizar» el rendimiento personal (de manera excluyente), en consonancia con una sociedad maquinizada e informatizada, «profesar» o estudiar filosofía es visto como algo erudito, ineficaz y «obsoleto», resabio de una época que a nadie le interesa al «no servir para nada» … La formación personal (la educación), sólo es valorada como un «mecanismo» de perfomance, una «habilidad» para fluctuar o navegar en la información, que requiere desarrollo por encontrarse siempre disponible «naturalmente» … 

Pero ese «modo» de ver el mundo y la vida es —también— una «forma» de hacer o profesar una FILOSOFIA, la denominada «filosofía del rinoceronte», esto es, impongo mi criterio porque tengo «peso» para hacerlo, formación y recursos suficientes como para hacerme cargo de las consecuencias y, sobre todo, ferocidad para atropellar y aplastar a quienes no piensen como yo y que —por tanto— deberán «adoptar mi filosofía» ... 

Así, entonces, estudiar filosofía y hacer filosofía se vuelve un «tour» que la educación media usa para empujar a que los alumnos reciban información básica y elemental de las diferentes propuestas gnoseológicas, éticas, lógicas, científicas, históricas … que muy pocas veces serán necesarias en el futuro … y nada más, porque cuando terminen el año (normalmente el último), saldrán al mundo a construir edificios, diseñar webs, producir adicciones, fabricar automóviles, tejer indumentarias o vestuarios de alta costura, editar periódicos, realizar logística, diseñar vacaciones ajenas, etc. ¿En ese contexto, cuánto tiempo les quedará para pensar por el «sentido» y la función de la filosofía y de la vida y entender que nuestra existencia en este mundo es un problema a resolver desde nosotros mismos y no desde una maquinita que realiza operaciones eficaces? … 

No se trata de escupir una diatriba contra los avances de la tecnociencia, sino admitir que el problema pasa por el exclusivo carácter tecnológico asignado a la existencia y la imprescindible mediación tecnológica para poder «relacionarnos» con otras personas; sin tecnología, no sólo no estamos en condiciones de «relacionarnos» sino que hasta «perdemos» condición humana… 

Sin embargo, la inteligencia humana (es decir, la compleja relación entre pensar, conocer, relacionar y organizar) tiene una función biológica. ¿Cuál? Estabilizar la especie. ¿Cómo? El conocimiento y el pensamiento (y la inteligencia racional que los produce) aparecen como un «problema» desde el mismo momento en que el hombre se hace cargo de una REALIDAD ... 


Hoy, la función de la filosofía es, entonces, asumir la NECESIDAD de preguntar por aquellas cuestiones que la tecnología o la ciencia no pueden o no quieren contestar (ni les interesa hacerlo) … 



       Función                                     Objetivos

1. cosmovisiva                                 saber, comprender, pronosticar.

2. lógico-metodológica                     examinar, analizar.

3. axiológica                                     valorar, enjuiciar, apreciar.

4. hegemónica                                  dominar, controlar.

5. práctico-educativa                        transformar, cultivar, superar.

6. emancipatoria                               liberar, desalienar.

7. ética                                             comportar, conducir.

8. ideológica                                     orientar,

9. estética                                         disfrutar, gustar.

10.humanista                                     perfeccionar, progresar, humanizar.

1.                   . Javier Echegoyen Olleta, profesor de Filosofía de la UNED, asegura que la filosofía tiene mucho que decir sobre la ecología, los derechos humanos, los derechos de los animales, los riesgos de la ingeniería genética, la interculturalidad, el sistema productivo o nuevas formas de participación ciudadana. Pero su contribución tampoco acaba ahí. Jorge Úbeda, que fue director académico de la Escuela de Filosofía de Madrid y ahora dirige la Fundación Promaestro, considera que hay tres grandes aportaciones que hacen que la filosofía tenga sentido en cualquier momento y pueda interesar a cualquier edad. “En primer lugar, sirve para entender fenómenos de la vida social, política y económica para los que las ciencias no tienen una respuesta clara; en segundo lugar, permite tomar distancia de la realidad para someterla a examen, a crítica, y pensar qué puede hacer uno, cómo puede ejercer su libertad y responsabilidad; y, por último, la filosofía nos enseña a hablar de otra manera, de forma racional y argumentada, a escuchar los argumentos del otro y a estar dispuestos a modificar el propio punto de vista si fuera necesario”. La magia era la cima de todas las ciencias, que aplicaba el conocimiento a fines opertivos: "la magia es la parte práctica de la ciencia natural". El mago es un sabio que sabe actuar.

1.                   La magia renacentista es distinta de la medieval:

MAGIA MEDIEVAL	MAGIA RENACENTISTA
Demoniaca, falsa, superstición	Verdadera, científica
Se basa en la fe y el conocimiento sobrenatural	Se basa en la observación y conocimiento de la naturaleza
Los poderes de la naturaleza dirigen al hombre.	El mago dirige el curso de las cosas: el hombre es dueño y soberano del poder de la naturaleza.
Es fe	Es ciencia
	Se basa en un mundo "animado" en todas sus partes: penetrado por fuerzas o espíritus.
	El hombre es protagonista

1.                   En un segundo estadio, la imagen del universo "mágico" se abandona, y predomina la concepción MECÁNICA del mundo.

2.                   dureza de la existencia humana.

·  DE LA MAGIA A LA CIENCIA: GALILEO Y EL MÉTODO CIENTÍFICO:

·  La naturaleza se presenta para Galileo como un sistema sencillo y ordenado, en el que cada acción es totalmente regular e inexorablemenble necesario.

3.                   Esta rigurosidad nace de su carácter fundamentalmente matemático: la naturaleza es el dominio de las matemáticas: el gran libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático, siendo sus caracteres los números, los círculos, los triángulos…

1.                   El método de la filosofía será buscar la verdad con razones claras y no mediante fantasías.

2.                   La razón científica no se contenta con aproximaciones poéticas, o inducciones de cualquier tipo, sino con experiencias sensibles y demostraciones necesarias

·  Galileo contrapondra el científico-investigador al hombre-mago.

EL HOMBRE MAGO	EL CIENTÍFICO
Tiene relación íntima y armónica con la naturaleza: media entre dos mundos (cielo y tierra)	Es humilde investigador: intenta penetrar en los secretos de la naturaleza (cosa difícil) y a veces sólo logra conjeturas.
Actitud "de sin-patía" con la naturaleza	Actitud de fría objetividad.
La naturaleza está hecha a medida humana: antropocentrismo y antromorfismo.	Conoce sus limitaciones: pues la naturaleza no está hecha a medida del hombre y de su inteligencia
Anarquía metodológica en el conocimiento teórico de la naturaleza: a partir de ahí se pasa a la acción: 1.                   Existen muchas clases de magia, y menos la diabólica, permiten interpretar la realidad. 1.                   Pero el resultado, no es ciencia, sino manipulación de la realidad.	Método único y preciso para construir el saber científico, apoyado en rigurosas demostraciones. 1.                   OBSERVAR: Se parte de la experiencia sensible: de los descubrimientos empíricos. Con ella conozco verdades de "hecho". Es un jeroglífico sin descifrar. 1.                   Elaboración de "modelos teóricos". 1.                   DEMOSTRAR: Demostraciones necesarias: en las que las matemáticas son instrumento necesario de prueba. 1.                   Comprobación experimental de lo demostrado.

·  Galileo abordó el estudio de la naturaleza de forma revolucionaria, y con ello transformó al hombre europeo del siglo XVII. Esta ciencia extiende su influjo en la filosofía, porque no hay más saber, dentro del plano humano, que aquél que permita demostrar la verdad o falsedad de las proposiciones.

1.                   La verdad o falsedad sólo pueden darse dentro del ámbito de la experiencia, y cuando existan demostraciones matemáticas.

1.                   La filosofía debe permitir al hombre hacer una ciencia civilizada: capaz de liberar al hombre (no amenazarle de muerte); eliminar la opresión y el miedo (fomentar la paz y prosperidad).

·  TÉCNICA Y FILOSOFÍA:

·  Fenomenología del mundo técnico y tarea de la filosofía:

ASPECTOS NEGATIVOS	ASPECTOS POSITIVOS
La técnica aparece con muchos rostros: unas veces se muestra como una orgía amenazante de extender su dominio sobre la naturaleza y sobre el hombre.	Maravillosa: el hombre tiene en sus manos el poder de la vida.
La sociedad tecnológica está como “emborrachada” sin tiempo para la reflexión y el pensamiento sereno	Hace una sociedad “rica” materialmente.
Terrible: porque puede inducir al infierno (camino fácil): a la guerra, destrucción.	Logra la emancipación “técnica” de la vida humana.
Pérdida de la independencia y del dominio del hombre sobre sí y la naturaleza (factor demoniaco): nueva esclavitud.
El hombre técnico, no necesita comprender las cosas, le basta con manejarlas o jugar con ellas: el final del pensamiento libre.
Deshumanización y brutalización social.

3.2.2. ¿Cómo responde la filosofía ante lo negativo de la técnica?

2.                   Clarificar el mundo técnico, y hacer que prevalezca lo positivo (la humanización de esa sociedad).

3.                   Aporta reflexión y lucidez.

4.                   Resistir ante la avalancha del “tecnicismo”: no se puede aceptar la “derrota” filosófica ante el mundo técnico, so pena de traicionar la libertad (el hombre dueño de su propio destino).

3.2.3. Posibilidad real del influjo de la filosofía sobre la técnica:

5.                   El hombre ha “creado” los robots, y con ello, la posibilidad de que se “rebelen” contra él. Pero lo que es cierto es que las máquinas, la tecnología es una relación hombre-máquina, y por ello, si el hombre ha sido capaz de crear esos seres, es capaz de prever los acontecimientos y encontrar las formas de impedir las acciones que le puedan ser perjudiciales. La técnica tiene SUS LÍMITES (no es omnipotente), ese límite es el HOMBRE MISMO que la ha creado.

6.                   Los sistemas tecnológicos son sistemas en “desarrollo” constantes: es posible corregirlos siempre hacia lograr una tecnología “mejor”.

1.                   Lo que no se puede hacer es “jugar” a fabricar nuevas máquinas, sin evaluar previamente las consecuencias de todo ello.

7.                   La filosofía debe responder a las nuevas exigencias de la conciencia tecnocrática, e impedir que la quiebra de la conciencia religiosa, o pérdida general de las esperanzas de salvación, degenere en una huida hacia nuevas religiones sustitutivas subculturales cultivadas en las sectas.

8.                   La filosofía de hoy sabe que la razón no es nuestro "dios", pero ella es la única tabla de "salvación", que no acepte de antemano la derrota, sino que mantenga la fe y esperanza en el futuro de la humanidad.

48

¿Para que sirve la filosofia?,

la filosofía intenta fundamentar el sentido de las cosas preguntándose por su ser. Intentar hallar las razones por las que las cosas son lo que son. Por eso, fundamentar es en realidad, llevar la pregunta a su última expresión, a su radicalidad.
De toda afirmación cotidiana o técnica, siempre es posible todavía preguntar por su ser, por el qué es, esto es, preguntar por qué. Hacer filosofía es entonces un ejercicio de repregunta permanente animado por el propósito de alcanzar una respuesta última sobre todas las cosas. Por Dario Sztajnszrajber

la filosofía intenta fundamentar el sentido de las cosas preguntándose por su ser. Intentar hallar las razones por las que las cosas son lo que son. Por eso, fundamentar es en realidad, llevar la pregunta a su última expresión, a su radicalidad.
De toda afirmación cotidiana o técnica, siempre es posible todavía preguntar por su ser, por el qué es, esto es, preguntar por qué. Hacer filosofía es entonces un ejercicio de repregunta permanente animado por el propósito de alcanzar una respuesta última sobre todas las cosas.

  Filosofía

Es todo lo  contextualizado en un tiempo o una época, forma un «universo» de creencias, valores, practicas discursivas, imaginarios, técnicas y aspiraciones que COMPARTEN los miembros de una comunidad, que en conjunto reproduce y legitima la «objetividad» de la producción teórica de esa comunidad y controla la «visión» de los miembros de esa comunidad … y que «es» la FUNCIÓN más propia que ha tenido, tiene y tendrá la filosofía …

En la actualidad, en un «contexto» donde la educación responde al deseo de «optimizar» el rendimiento personal (de manera excluyente), en consonancia con una sociedad maquinizada e informatizada, «profesar» o estudiar filosofía es visto como algo erudito, ineficaz y «obsoleto», resabio de una época que a nadie le interesa al «no servir para nada» … La formación personal (la educación), sólo es valorada como un «mecanismo» de perfomance, una «habilidad» para fluctuar o navegar en la información, que requiere desarrollo por encontrarse siempre disponible «naturalmente» … 

Pero ese «modo» de ver el mundo y la vida es —también— una «forma» de hacer o profesar una FILOSOFIA, la denominada «filosofía del rinoceronte», esto es, impongo mi criterio porque tengo «peso» para hacerlo, formación y recursos suficientes como para hacerme cargo de las consecuencias y, sobre todo, ferocidad para atropellar y aplastar a quienes no piensen como yo y que —por tanto— deberán «adoptar mi filosofía» ... 

Así, entonces, estudiar filosofía y hacer filosofía se vuelve un «tour» que la educación media usa para empujar a que los alumnos reciban información básica y elemental de las diferentes propuestas gnoseológicas, éticas, lógicas, científicas, históricas … que muy pocas veces serán necesarias en el futuro … y nada más, porque cuando terminen el año (normalmente el último), saldrán al mundo a construir edificios, diseñar webs, producir adicciones, fabricar automóviles, tejer indumentarias o vestuarios de alta costura, editar periódicos, realizar logística, diseñar vacaciones ajenas, etc. ¿En ese contexto, cuánto tiempo les quedará para pensar por el «sentido» y la función de la filosofía y de la vida y entender que nuestra existencia en este mundo es un problema a resolver desde nosotros mismos y no desde una maquinita que realiza operaciones eficaces? … 

No se trata de escupir una diatriba contra los avances de la tecnociencia, sino admitir que el problema pasa por el exclusivo carácter tecnológico asignado a la existencia y la imprescindible mediación tecnológica para poder «relacionarnos» con otras personas; sin tecnología, no sólo no estamos en condiciones de «relacionarnos» sino que hasta «perdemos» condición humana… 

Sin embargo, la inteligencia humana (es decir, la compleja relación entre pensar, conocer, relacionar y organizar) tiene una función biológica. ¿Cuál? Estabilizar la especie. ¿Cómo? El conocimiento y el pensamiento (y la inteligencia racional que los produce) aparecen como un «problema» desde el mismo momento en que el hombre se hace cargo de una REALIDAD ... 


Hoy, la función de la filosofía es, entonces, asumir la NECESIDAD de preguntar por aquellas cuestiones que la tecnología o la ciencia no pueden o no quieren contestar (ni les interesa hacerlo) … 



       Función                                     Objetivos

1. cosmovisiva                                 saber, comprender, pronosticar.

2. lógico-metodológica                     examinar, analizar.

3. axiológica                                     valorar, enjuiciar, apreciar.

4. hegemónica                                  dominar, controlar.

5. práctico-educativa                        transformar, cultivar, superar.

6. emancipatoria                               liberar, desalienar.

7. ética                                             comportar, conducir.

8. ideológica                                     orientar,

9. estética                                         disfrutar, gustar.

10.humanista                                     perfeccionar, progresar, humanizar.

1.                   . Javier Echegoyen Olleta, profesor de Filosofía de la UNED, asegura que la filosofía tiene mucho que decir sobre la ecología, los derechos humanos, los derechos de los animales, los riesgos de la ingeniería genética, la interculturalidad, el sistema productivo o nuevas formas de participación ciudadana. Pero su contribución tampoco acaba ahí. Jorge Úbeda, que fue director académico de la Escuela de Filosofía de Madrid y ahora dirige la Fundación Promaestro, considera que hay tres grandes aportaciones que hacen que la filosofía tenga sentido en cualquier momento y pueda interesar a cualquier edad. “En primer lugar, sirve para entender fenómenos de la vida social, política y económica para los que las ciencias no tienen una respuesta clara; en segundo lugar, permite tomar distancia de la realidad para someterla a examen, a crítica, y pensar qué puede hacer uno, cómo puede ejercer su libertad y responsabilidad; y, por último, la filosofía nos enseña a hablar de otra manera, de forma racional y argumentada, a escuchar los argumentos del otro y a estar dispuestos a modificar el propio punto de vista si fuera necesario”. La magia era la cima de todas las ciencias, que aplicaba el conocimiento a fines opertivos: "la magia es la parte práctica de la ciencia natural". El mago es un sabio que sabe actuar.

1.                   La magia renacentista es distinta de la medieval:

MAGIA MEDIEVAL	MAGIA RENACENTISTA
Demoniaca, falsa, superstición	Verdadera, científica
Se basa en la fe y el conocimiento sobrenatural	Se basa en la observación y conocimiento de la naturaleza
Los poderes de la naturaleza dirigen al hombre.	El mago dirige el curso de las cosas: el hombre es dueño y soberano del poder de la naturaleza.
Es fe	Es ciencia
	Se basa en un mundo "animado" en todas sus partes: penetrado por fuerzas o espíritus.
	El hombre es protagonista

1.                   En un segundo estadio, la imagen del universo "mágico" se abandona, y predomina la concepción MECÁNICA del mundo.

2.                   dureza de la existencia humana.

·  DE LA MAGIA A LA CIENCIA: GALILEO Y EL MÉTODO CIENTÍFICO:

·  La naturaleza se presenta para Galileo como un sistema sencillo y ordenado, en el que cada acción es totalmente regular e inexorablemenble necesario.

3.                   Esta rigurosidad nace de su carácter fundamentalmente matemático: la naturaleza es el dominio de las matemáticas: el gran libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático, siendo sus caracteres los números, los círculos, los triángulos…

1.                   El método de la filosofía será buscar la verdad con razones claras y no mediante fantasías.

2.                   La razón científica no se contenta con aproximaciones poéticas, o inducciones de cualquier tipo, sino con experiencias sensibles y demostraciones necesarias

·  Galileo contrapondra el científico-investigador al hombre-mago.

EL HOMBRE MAGO	EL CIENTÍFICO
Tiene relación íntima y armónica con la naturaleza: media entre dos mundos (cielo y tierra)	Es humilde investigador: intenta penetrar en los secretos de la naturaleza (cosa difícil) y a veces sólo logra conjeturas.
Actitud "de sin-patía" con la naturaleza	Actitud de fría objetividad.
La naturaleza está hecha a medida humana: antropocentrismo y antromorfismo.	Conoce sus limitaciones: pues la naturaleza no está hecha a medida del hombre y de su inteligencia
Anarquía metodológica en el conocimiento teórico de la naturaleza: a partir de ahí se pasa a la acción: 1.                   Existen muchas clases de magia, y menos la diabólica, permiten interpretar la realidad. 1.                   Pero el resultado, no es ciencia, sino manipulación de la realidad.	Método único y preciso para construir el saber científico, apoyado en rigurosas demostraciones. 1.                   OBSERVAR: Se parte de la experiencia sensible: de los descubrimientos empíricos. Con ella conozco verdades de "hecho". Es un jeroglífico sin descifrar. 1.                   Elaboración de "modelos teóricos". 1.                   DEMOSTRAR: Demostraciones necesarias: en las que las matemáticas son instrumento necesario de prueba. 1.                   Comprobación experimental de lo demostrado.

·  Galileo abordó el estudio de la naturaleza de forma revolucionaria, y con ello transformó al hombre europeo del siglo XVII. Esta ciencia extiende su influjo en la filosofía, porque no hay más saber, dentro del plano humano, que aquél que permita demostrar la verdad o falsedad de las proposiciones.

1.                   La verdad o falsedad sólo pueden darse dentro del ámbito de la experiencia, y cuando existan demostraciones matemáticas.

1.                   La filosofía debe permitir al hombre hacer una ciencia civilizada: capaz de liberar al hombre (no amenazarle de muerte); eliminar la opresión y el miedo (fomentar la paz y prosperidad).

·  TÉCNICA Y FILOSOFÍA:

·  Fenomenología del mundo técnico y tarea de la filosofía:

ASPECTOS NEGATIVOS	ASPECTOS POSITIVOS
La técnica aparece con muchos rostros: unas veces se muestra como una orgía amenazante de extender su dominio sobre la naturaleza y sobre el hombre.	Maravillosa: el hombre tiene en sus manos el poder de la vida.
La sociedad tecnológica está como “emborrachada” sin tiempo para la reflexión y el pensamiento sereno	Hace una sociedad “rica” materialmente.
Terrible: porque puede inducir al infierno (camino fácil): a la guerra, destrucción.	Logra la emancipación “técnica” de la vida humana.
Pérdida de la independencia y del dominio del hombre sobre sí y la naturaleza (factor demoniaco): nueva esclavitud.
El hombre técnico, no necesita comprender las cosas, le basta con manejarlas o jugar con ellas: el final del pensamiento libre.
Deshumanización y brutalización social.

3.2.2. ¿Cómo responde la filosofía ante lo negativo de la técnica?

2.                   Clarificar el mundo técnico, y hacer que prevalezca lo positivo (la humanización de esa sociedad).

3.                   Aporta reflexión y lucidez.

4.                   Resistir ante la avalancha del “tecnicismo”: no se puede aceptar la “derrota” filosófica ante el mundo técnico, so pena de traicionar la libertad (el hombre dueño de su propio destino).

3.2.3. Posibilidad real del influjo de la filosofía sobre la técnica:

5.                   El hombre ha “creado” los robots, y con ello, la posibilidad de que se “rebelen” contra él. Pero lo que es cierto es que las máquinas, la tecnología es una relación hombre-máquina, y por ello, si el hombre ha sido capaz de crear esos seres, es capaz de prever los acontecimientos y encontrar las formas de impedir las acciones que le puedan ser perjudiciales. La técnica tiene SUS LÍMITES (no es omnipotente), ese límite es el HOMBRE MISMO que la ha creado.

6.                   Los sistemas tecnológicos son sistemas en “desarrollo” constantes: es posible corregirlos siempre hacia lograr una tecnología “mejor”.

1.                   Lo que no se puede hacer es “jugar” a fabricar nuevas máquinas, sin evaluar previamente las consecuencias de todo ello.

7.                   La filosofía debe responder a las nuevas exigencias de la conciencia tecnocrática, e impedir que la quiebra de la conciencia religiosa, o pérdida general de las esperanzas de salvación, degenere en una huida hacia nuevas religiones sustitutivas subculturales cultivadas en las sectas.

8.                   La filosofía de hoy sabe que la razón no es nuestro "dios", pero ella es la única tabla de "salvación", que no acepte de antemano la derrota, sino que mantenga la fe y esperanza en el futuro de la humanidad.

48

¿Para que sirve la filosofia?,

la filosofía intenta fundamentar el sentido de las cosas preguntándose por su ser. Intentar hallar las razones por las que las cosas son lo que son. Por eso, fundamentar es en realidad, llevar la pregunta a su última expresión, a su radicalidad.
De toda afirmación cotidiana o técnica, siempre es posible todavía preguntar por su ser, por el qué es, esto es, preguntar por qué. Hacer filosofía es entonces un ejercicio de repregunta permanente animado por el propósito de alcanzar una respuesta última sobre todas las cosas. Por Dario Sztajnszrajber

la filosofía intenta fundamentar el sentido de las cosas preguntándose por su ser. Intentar hallar las razones por las que las cosas son lo que son. Por eso, fundamentar es en realidad, llevar la pregunta a su última expresión, a su radicalidad.
De toda afirmación cotidiana o técnica, siempre es posible todavía preguntar por su ser, por el qué es, esto es, preguntar por qué. Hacer filosofía es entonces un ejercicio de repregunta permanente animado por el propósito de alcanzar una respuesta última sobre todas las cosas.